海蓝鱼的记忆散文

今天经过水族箱进出厨房的时候,发现已经停止进食三、四个月的龙鱼靠了过来,摇头摆尾,隔着玻璃期待地看着我,似乎是想吃东西了。为了验证我的判断,有意做出个投食的假动作,它都做出了积极的回应。于是,我到冰箱为其拿出了早已经准备好的鸡肉扔了进去,龙鱼迅速大口地吞了下去。事实再次证实了我的判断,鱼的记忆绝不是只有几秒,至少龙鱼不是这样的。之前,和朋友在聊天的时候,忘了因为什么原因谈起鱼的记忆力问题。朋友坚持在书上看到有专家说鱼的记忆只有几秒钟。我也看到过同样的信息,但以我的经验,认为那种说法是不对的,至少不是所有的鱼的记忆仅仅只有几秒钟。我的判断根据来自于实践。最初我在给龙鱼投食的时候,是在水族箱的另一侧。到了大概的投食时间,鱼儿就会跟着人过去等着。后来,为了方便,改在水族箱靠近厨房门口的一侧。开始,鱼儿不大适应这种改变,看到我从厨房出来,就在水族箱里快速地两头窜。慢慢,它似乎发现了规律,固定在靠近厨房门口的一侧等待。我也习惯了鱼儿的表现,看到它在里面摇头摆尾、目光始终追随我的身影,也就知道它饿了。因为,我也是有记忆的。

春末夏初的时候,不知什么原因,鱼儿并没有其它异常,只是不再有等待进食的动作表现。即使把食物投进去,它也毫无反应。几次之后,就停止了投喂,同样因为我也是有记忆的。今天的事实证明,鱼儿的记忆可以达到百天,至少龙鱼是这样的。

一个结论的正确与否,一方面要看结论著述者的身份和地位,更重要的一方面,还要有我们所熟知的事实为佐证。只有理论是不够的,和道听途说没有什么区别。没有实践的有力支撑,就是空谈;仅仅因著者或论述者的身份而不加个人思考和分析,就是盲从。几个月前,在《人民》读到一篇文章,题目是《观猴有感》,作者从自己先后几次到山里观看野生猕猴群,以及与养猴老人的交流,通过观察和分析,进而得出了原始社会并非平均分配食物和没有是人占有的;受生理条件限制,女性从来没有主掌过社会管理大权;公猴争夺王位之战和争夺交配权有着根本的不同,而且,猴王竞选以四年为一个周期,而且胜选的猴王特权意识很强。文中,适时引用马克思和恩格斯关于人类社会的理论,以观察所得进一步验证并加深对理论本质的理解和领会。作者署名永春,不知其为何许人?文章通篇以商量探讨的口吻,先是提出疑问,联系事实加以考证,再从理论上得到进一步的支持,然后再把理论和现实相印证,提出新的观点和看法,是一篇难得的好文章。相比较之下,前段时间掀起颇多争议的“阶级斗争长期存在”一文,因作者的身份和刺目的标题吸引到我,仔细读下来,却更糊涂了,咽不下,吐不出,如鲠在喉。思考多日,对比《观猴有感》,顿有所悟。“阶级斗争长期存在”一文所缺的就是实践。阶级和阶级斗争是马克思和恩格斯最先提出来的,列宁和毛泽东对其进行了发展。作者却用马恩列毛来证明阶级斗争现在和将来必然存在,丝毫不触碰社会实践,从一个权威的理论出发得出自己的结论,再用这个权威的理论来证明自己结论的正确,而且把自己的结论强加给读者,不信不行。这就是读起来越发糊涂的所在。

对待理论,应该从理论原则看实践,从实践需要看理论。理论的意义就在于其对实践的指导作用。而作者坐实阶级斗争长期存在的意义在哪里呢?尤其是我们这样一个深受“阶级斗争为纲”之苦的民族。毋庸置疑,阶级是存在的,阶级矛盾也是存在的,而且会长期存在下去,但阶级斗争未必就一定要存在。学学聪明的猴子,从现实生活实际需要出发,多些秩序和遵循岂不更好?

共 1415 字 1 页 转到页 【编者按】作者通过自己细心的观察,得出了有实践性的结论,并引申出来对待其它文章或事物自己的看法。当一个观点出现时,我们是顺风而上人云亦云还是用自己的判断或实践来进行佐证?当然是仁者见仁,智者见智的,但就本文作者来说,严谨的对待自己看待事物的本质有着独特的视角,令人称道。问好作者,。:锦妤

1楼文友: 11: 6:49 我养了快十年的鱼了,我觉得鱼的记忆很久,而且不用是特别大的品种 嘿嘿。 我的江山,我的梦想。

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